聖雄甘地認為:「那些說宗教與政治無關的人,並不懂宗教的意義。」挪用甘地的思維,我們或許可以這麼說:「那些說文學與政治無關的人,並不懂文學的意義。」試問,無論中國文學、臺灣文學、華人文學、母語文學、原住民文學,何處沒有國家運作與政治干預的痕跡?在不同意識形態的角力之下,唯一的差別就在於「動機」。當政治將「建築器械」深入「文學樑柱」時,就會改變臺灣文學的體質。臺灣文學在這些工程變動之間,會隨「施工動機」而展露出不同的形象。以下三個「工程」,不僅浩大,而且時常成為各種「意識攻防」的重心。
聖雄甘地認為:「那些說宗教與政治無關的人,並不懂宗教的意義。」挪用甘地的思維,我們或許可以這麼說:「那些說文學與政治無關的人,並不懂文學的意義。」試問,無論中國文學、臺灣文學、華人文學、母語文學、原住民文學,何處沒有國家運作與政治干預的痕跡?在不同意識形態的角力之下,唯一的差別就在於「動機」。當政治將「建築器械」深入「文學樑柱」時,就會改變臺灣文學的體質。臺灣文學在這些工程變動之間,會隨「施工動機」而展露出不同的形象。以下三個「工程」,不僅浩大,而且時常成為各種「意識攻防」的重心。